Les invariants anthropologiques sont « des schèmes de pensée auxquels se trouvent associées des normes de conduite, des pratiques et des institutions qui prolongent ces schèmes et y puisent leur sens » (Maurice Godelier).

 

Concernant la mort, on retrouve, selon Maurice Godelier, les invariants suivants dans toutes les cultures :

 

1. la mort ne s’oppose pas à la vie, mais à la naissance,

2. la mort n’est pas la fin de la vie, mais l’entrée dans d’autres modes d’existence,

3. toutes les sociétés effectuent des rites funéraires (traitement du cadavre et séparation du mort avec le monde des vivants),

4. on procède à un temps de deuil,

5. le destin des morts et des vivants dépend de la diligence à effectuer scrupuleusement ou non les pratiques rituelles.

PROPOSITIONS D'EXPOSES (prévoir 10 min)

Azim SAEED / Islam Pakistan

Saqib SHEIKH / Islam Pakistan (reportage sur place en novembre)

Ayaoub LATRACH / Islam Maroc

Billamenta ULYSSE / Vaudou Haïti

Vidushan RAJENDRAM / Chez les Tamouls du Sri Lanka

Kamilia FOUGHALI & Cerrine OUALI / Chez les Kabyles des Aurès (Algérie)

Zakaria NETTAH / Islam Algérie

Nawel BEN SALAH / Islam Tunisie

Assiya HAMDINI & Yasmine SIF ESSALAM / Islam Maroc

Awa CISSE / Nord de la Côte d'Ivoire

Andilath LIGALI / les deux ethnies du sud du Bénin

GROUPES DE SYNTHESE (repérage des variations des invariants)

1. la mort ne s’oppose pas à la vie, mais à la naissance,

Sara OUKACHEBI

Shiheb ZOUARI

Alice JOUSSE

2. la mort n’est pas la fin de la vie, mais l’entrée dans d’autres modes d’existence,

Rinita MOHAMMAD NOORNOBI

Tifaine DJEBARI
Adel BOUTI

3. toutes les sociétés effectuent des rites funéraires (traitement du cadavre et séparation du mort avec le monde des vivants),

Laurent EAP

Mehdi MHIBIK

Boubacari FOFANA

4. on procède à un temps de deuil,

Rayan ZERROUGHI

Bryan LANGANATHAN 

5. le destin des morts et des vivants dépend de la diligence à effectuer scrupuleusement ou non les pratiques rituelles.

Kadidia SAMASSA 

Iness THÉODORE 

Asma MAOULIDA 

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